“自然界没有飞跃”是马歇尔《经济学原理》一书的题词，类似的话黑格尔曾经说过：人类从历史中学到的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。一切操之过急的发展方式导致的不可挽回的环境污染、心灵的瓦解、自信心与创造力丧失、人力资本衰减，都由社会及其成员承担着这一持续不经济的后果。
中国人之所以想飞跃，是因为我们太想雪一切”耻”了！于是，我们走了一条与日本相反的路，一切如日本那张万元钞票上的人物福泽喻吉所预言的那样，没有从心灵开始构建，而是走了一条从经济开始的不归路。直至今天，我们仍然在这条经济路上“狂奔”，并且将心灵远远地抛在后面；而中国企业在经历三十年高速冲刺后几乎全面哀鸿遍野，如果不是政治庇护，几乎没有多少企业还能跑了。
鸦片战争的教训、日清战争的教训、戊戍变法的教训、文化大革命的教训并没有让改革开放政策制定者从历史中吸收到。梁启超当年虽然发现这条路走不通，但我们今天仍然在走。中国人打倒了一个皇帝、赶走了八国联军却出现了无数个“皇帝”、更多的“八国联军”。
我们看到企业的绝望，甚至是全国人民的绝望之后对金钱的疯狂。但作为一个社会中最重要的组织，企业需要承担起社会责任，而不是像李嘉诚那样将教育责任完全推卸给政府，虽然在政治伦理上他说得没错，但他可以走，而中国的企业走不了，所以中国的企业需要承担起责任，也是为企业自身的生存而教育。
中国教育的问题：实用主义！中国大学、社会培训机构、家庭教育一切都围绕着有“用”而展开。而真正的教育是“无用”的，就像康德所言，教育是培养“人”以“人”为目的，而不是将人变成工具，这与庄子的“无用之用，无为而于已有为”是一个道理。
如果创新是经济持续的基础，那么我们就需要先了解创新的基础：在每个灵魂的生命里，它是独立的思考、自由的表达。这需要破除一言堂式的权威，让反思能力得以生长。这种思想早在史伯那里就已产生：和实生物，同则不继。
人文思想的内容与建构：摒弃乡愿、培养怀疑精神
一个人到一个社会组织、一个国家从生活、组织管理、政府政治都需要有一套思想来指导，而人们的一切行为（现象）之发生都源自这些思想。人文一词来自于文艺复兴时期，意指哲学与文学，也就是古希腊的哲学与塞涅卡（古罗马）的文风。
他们希望通过读古希腊的哲学思想重新思考人的意义，诸如民主；并通过塞涅卡的文风重新阐释并建立人的现代性思想，让社会重新繁荣起来。而文艺复兴也做到了这一点，摆脱了千年黑暗的中世纪，开创的新时代。中国的企业也需要认识到这一点，才能思考到思想的重要性。
我们摒弃乡愿就是要摆脱束缚着社会、企业发展的旧文化，通过培养怀疑精神获得创新能力，进而使得管理者走向现代企业管理的轨道上去。所以，我们需要认真了解乡愿是什么，然后思考如何摆脱它。
谭嗣同说过，中国的儒家思想两千年来为荀学，皆乡愿也；唯大盗利用乡愿，唯乡愿工媚于大盗，二者交相资，而罔不托之于孔。当然，孔子也意识到这个问题才会说：乡愿德之贼也。
乡愿就是伪善。
一个企业如果都是伪善者，必定人浮于事，企业出现问题也没有人说真话，开会一片祥和，三呼老板万岁。一个个问题都被隐藏了起来，说真话的人被开除，伪善者做了高级管理者，团队合作变成团队内斗，领导、同事变成和事佬、红卫兵、笑面虎，企业人人自危，谁还有心思做好本职工作，凡事差不多就行了，如何让个人尽力，为企业尽职。
企业要想摒弃伪善，管理者就需要从两个方面着手：正义的心灵、正义的制度。
正义的文化驱除了伪善，让人的真实性得以显现。人一旦回归真实，杂念就少了，心思就会纯净，投入到工作中就会心无旁骛，工作效价就会提升。因为有正义的制度做为保障，员工也会从提升的效价中获益，每个员工的幸福度的增加，都会推动企业社会价值、赢利能力的整体提升。
而正义的核心思想只有六个字：让好人有好报。
管理者希望员工有创新能力，从而使得企业能持续获利，那么，创新能力从何而来，创新意味着要否定过去，而否定就从怀疑开始。
怀疑精神是批判精神，不是疑人、疑神、疑鬼。
批判精神是反思精神，不是批评；反思是思想方法不是反省。就像张载所言：于无疑处有疑，方是进矣。
我们从以下几个略作简述，如对当下企业文化的怀疑，对制度的怀疑，对创新的怀疑。
对当下企业文化的怀疑，是要问企业文化的现状与文化形成的原因是什么，老板（管理者）文化如何影响企业文化，当下企业文化与社会文化是什么关系，当下的文化对企业的生存发展作何影响等诸多问题。通过对这些文化的怀疑我们可以思想出新的思想。
譬如老板文化，我们知道管理者的心灵决定着企业的文化，影响着企业的制度，但老板的文化是什么，也就要思考老板身上具备的文化人格是什么，这样才能进一步思想老板的心灵结构。
如果老板表现出来的是儒家文化，而骨子里是乡愿文化与法家思想，那么就要进一步怀疑这样的文化培养的心灵是什么，对企业有什么样的影响，合理性是什么；而老板是社会人，受社会文化影响程度多高，商业社会的庸俗性有多深，科学主义的思想、中国式功利主义情节如何，对企业经营产生怎样的影响，都需要一一加以怀疑，用思想去思想它们存在的合理性以及合法性。
老板的人格也就随着不断的怀疑（批判-否定-批判-否定）而显现，最终我们了解老板文化影响企业文化的形成因素，并就此对老板进行怀疑后的修正：心灵重塑。通过心灵重塑，管理者最终形成稳定的思想，无论这个思想是正统东方儒家的、表儒里法的还是西方民主的、商业现象的，亦或是构建的新文化新思想，它都会成“型”。
当管理者心灵的型通过经营管理过程传播出去时，企业原有的制度也就在这个型的基础上开始被怀疑，被否定。同样，当制度设计并不能产生创新时，制度被怀疑，被再构建。而创新就在同样的怀疑下，不断被批判，不断被扬弃、完善。最终，企业文化-制度-创新形成一个内在的交替向上生长的动力。
这就是怀疑精神。